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終極攤牌
我們的一生終究要走向最後攤牌， 就是要聽老天的？還是要聽人的？
更深入的說，你的生命是屬乎天的？還是屬乎自己的？
這兩條路必通往兩個不同的世界…
人在用錢？錢在用人？
我們在學習共生的過程中，同時也對照出城市生活的確有許多的虛幻面，例如：人與人關係的運作是藉著制度和行頭操作的。人的生存空間是把自己關在水泥牆裡的，人的需要強烈受制於經濟遊戲的操控，大部份的人都是背著債務在生活，為了賺錢，幾乎什麼都可以拿來作買賣，更奇怪的是人們花大筆的錢，買到的只是品牌、包裝、認證，真正實用的部份卻微不足道。當一切都得用錢來衡量時，不知道是人在用錢？還是錢在用人？就像我們在凡事上倚賴電腦的結果，不知道是人在用電腦？還是電腦在用人？
城市的起源
不禁想起聖經創世紀裡有記載人類城市的起源：亞當有兩個孩子，亞伯和該隱。亞伯按著亞當所承受的傳承，獻上羔羊為祭，而該隱則獻上自己認為最好的作物為祭。聖經說：上帝喜悅亞伯和他的祭物，不喜悅該隱和他的祭物，於是該隱就對上帝發怒，上帝說：「你若行得好，豈不蒙悅納？但你的罪已經伏在你的門口等你了。」就一般人覺得拿最好的東西獻祭，這有什麼不對？主要原因是我們誤解了獻祭的真義，獻祭不是拿好東西討好上帝，像地上獻貢物一樣，如聖經曾說：千山的牛，萬山的羊都是我的，你拿什麼給我？亞當從上帝傳承的獻祭，是殺牲的祭，目的在表明自己的心跡，渴望歸回天人的合一。殺牲代表自己的悔悟，只是死的是代罪的羔羊，而活著的自己，從此回到靠恩而活的路上承認一切從祂而來，靠祂而活，不再是靠自己的能耐。
不安的根基
聖經記載：該隱因嫉妒殺了亞伯，後來被上帝驅逐離開家園，上帝對他說：「你必從這地受咒詛，你種地，地不再給你效力，你必流離飄盪在地上」。該隱懼怕被殺，上帝就在他額上留一個記號，免得人遇見就殺他，並說殺該隱的就遭報七倍，從此該隱離開上帝的面，建立起城市，使自己不致流離飄盪。關於這人類第一個城市，聖經只描述兩件事：一是產生了各行各業的始祖，一是報復的律更加劇烈。及至今日城市中講求專業的現象，以及必須倚靠體制的運作，這都是人口過度集中的不得已措施，但背地裡真正的原因，卻是人內心的不安所致。
兩種命、兩種世界
所以今天我們要歸回自然，第一步要先作正確的獻祭，其實我們一生終究要走向最後的攤牌，就是要聽老天的？還是聽人的？人文的主導就是今天城市的面貌，更深入的說，你的命是屬乎天的？還是屬乎自己的？這兩條路必通往兩個不同的世界；整個人類的歷史若是屬乎人的，就是我們看到的一片亂象，若屬乎天的~歷史的英文（history）字面的意思就是祂的故事。有人說：「 人類的歷史是上帝啟示的舞台」。表面上人類各方面好像越來越進步了，有人把一切歸功於自己的努力，意圖作更多的操控，勢必衍生出不同類型的“污染”。但也有很多人覺悟到是老天還給我們機會悔改；所以他們的行徑如同亞伯殺牲的祭，他們殺掉自己長久以來的作買賣習慣和慾望，改以尊重生命的行動，記取人類在歷史上錯謬的教訓，如今人類逐漸形成兩個不同型態的生活模式，一種是以人為中心的人文世界，一種是以天為中心的與萬物共生的世界。人文的世界過去以帝國來擴張，如今則以都會發展，不變的是作王的人比過去更多了，貧富的差距永遠也擺不平。至於天啟的世界，過去以個人修行為途徑，如今逐漸發展成共生社區的型態。過程中也常落在人手裡，又玩起集中人力、財力、物力的分配遊戲，形成教主、盟主、幫主等人文的模式。
考驗重重
一個自然生成的團體，開拓者起先都是充滿天啟和理想，因此吸引很多跟從者，接著發展出共同生活，漸漸產生共識，從不成文法到成文的法則，整個過程充滿挑戰，究竟我們要把人帶到哪裡去？終究是交在人手裡，還是交在天手裡？一個團體的成長大致要經過神治、人治、法治三個階段，但在神治階段若把精神領袖過度神格化，而忽略了天啟的本身，就會掉入人文的陷阱。人治的階段，若太倚靠議事的運作，而忽略榜樣的建立，也會掉入人文的陷阱。法治階段，若太維護法規和體制，沒有先人的榜樣和故事可講，照樣掉入人文的陷阱。我們講的全民關懷共生社區，前提是人的真實需要，過程是緣份的成形，基礎是天生、天養、天命的認定。也因為認識不少有緣人，他們都是崇尚自然、尊重大地的人，看到他們彷彿看到一幅更完整的圖畫即將完成。
天啟、人文到大地
人子的發展過程，是從天啟、人文、最後到大地。天啟是我們與天和好所帶來生命傳承的認識；人文是我們在回收資源上找到和好的路，我們的人是撿來的邊緣人，我們的東西是別人不用的資源，天天有人所失落的價值被找回來；至於大地，是我們在回歸自然裡所發現的豐富。我們有緣結識的這群朋友，都非常看重自然農法，恰好引導我們進入大地的生態，學習自然的耕種，學習吃野地的菜，吃自己做的食物，大家都非常樂於分享所學與所獲，使我們追求少用錢、不用錢的理想成為可能。在社區裡我們以實用取代品牌，用價值取代價格，用分享取代交易，這是順天所帶來的天啟世界。在這裡我們吃的是大家的飯，做的是大家的事，陪的是大家的父母和孩子，不再需要老人院、孤兒院來解決社會問題；比起人文的世界，吃的是自己的飯，做的是自己的事，陪的是自己的父母和孩子，天啟的世界有趣多了，輕省多了，原來大同世界不是一種理想，而是一種務實的生活模式。
知所先後，則近道矣
面對這問題重重，關係虛擬的社會，全民關懷共生社區不只是邊緣人的另類選擇，也會是我們新一代社群的出路，人子認定民主應是一個社群發展的過程，而共產卻是一個社群發展的目標，民主、共產都不是問題，知所先後，則近道矣，這是天啟世界的法則。★ |
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