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我沒有那麼厲害，你也需要別人
人類簡史第十二章：宗教的法則
我沒有那麼厲害，你也需要別人
自己當家就得要自己擔，伊甸園裡的一切就與他無關，
他眼睛明亮會覺得羞恥，因為發覺自己當家能耐不夠，
也意識到自己不過是塵土所造，鼻孔有氣而已
Galoon信息／Ｈanna整理
 有一個至高無上的主權
人類簡史第十二章，主題叫宗教的法則，宗教有個很重要的原則，就是有一個至高無上的主權，有一個神靈是超人類的次序，而且會有一些規範、有一些價值觀影響人，後來成為所謂的福音；要有一種普世性，大家能夠接受產生共鳴，是人裡面有同樣的需要與認同，才能形成普世性的影響力。作者提到宗教從氾神到多神到一神，絕對的一神後來又逐漸被排斥，有一個圖畫很好玩，他說天主教是一神，把其他神明從門趕出去，可是再從窗戶把他們帶進來，後來引進了很多聖基督徒。其實宗教的人文色彩很濃，是跟人的生活方式有關係，泛神論不強調最厲害的那位，但還是有一位至高的，只是看不到他，還不知道他是誰，可是心裡面相信有。因此泛神就跟植物、動物都可以交往，相信這些身上都有神靈。到了多神就不一樣，最高的那位有好幾個代理者，分別代理不同的工作，就好似有天使在執行，所以有人可能就會拜天使，變成是跟代理神明交往，而不是跟萬物交往。因為各自有不同的工作、職份、區域、範圍的差別，有管戰爭、有管農牧、有管死亡，都有不同的領域，所以就變成可以交易了！
人直接跟老天交往
當人的生活越富足，內心裡的需要就更強。在採集者時期要打獵，吃一頓飯還真不容易，所有時間都花在追求食物，就像我們看到動物一樣；人類有持續性的社會結構後，可能有一些人占了優勢，就有較多時間去思想，注意到眼睛看見之外的事。我們說過早期講神學，後來講哲學，之後講科學，神學是心靈對天的崇敬，哲學就開始思想更精密，找它的邏輯性，到科學就要實證，不只有邏輯，還要證明出一個通用的法則，所以，人自己當家理性就越來越強。人類的信仰也是這樣，從泛神到多神，更多時間在探討人跟人的互動，而不是跟萬物的互動，後來一神是直接跟老天禱告，直接跟老天交往，特別強調一神論的，會輕看跟神明做買賣的行為，表示他要更純淨的部分。
不被看得見的東西限制
人子從基督教宗教圈裡出走，我們自認是脫離宗教，不玩宗教的遊戲。宗教有清楚的原則和規範，還有所謂的福音使命，但我們對上帝回應後，發覺上帝有自己的時候，就不會被對地上的兩下影響，失敗成功不再那麼嚴重，耶穌講的是兩下合而為一，能夠看出老天的心意，對錯就變成一個過程，而不是一個結果。聖經提到耶穌是又真又活的上帝，普遍基督徒及天主教徒，認為上帝的啟示都在聖經裡，超過聖經就不是上帝的啟示；但我們認為祂還在說話做事，聖經只是用來印證祂的屬性，上帝不會被看得見的東西限制。宗教會演變成屠殺基督徒，或屠殺異教徒，是人自己的極限，顯明人承擔不起，若我是對的，你的不一樣就不對，所以就想去教化改變別人。過去西方文化都用宗教去殖民，因為效果明顯也很方便，現在的公司也是規條清楚，把公司當成最高組織，就跟宗教很像，而國內打壓其他宗教，其實本身就是最大的宗教。
耶穌是上帝自己來到地上
我們稱宗教是人文的，就是以人為本發展出來的。所以有人這樣形容，我們在看得見的時空裡，白天夜晚看到的不一樣，地方遠近看到的不一樣，不同個性看到的不一樣，男女看到的不一樣，大人小孩看到的不一樣，上帝允許人用自己的角度去看，我們稱這個是宗教，所以各式宗教林立，沒有統一的標準，除非祂自己來到地上說祂是誰。耶穌自稱是上帝自己來到地上，這明顯跟其他宗教有很大不同，其他宗教沒有說是上帝自己，都是後來被奉為神明。耶穌也說我為自己作見證，我的見證就不真，有父為我做見證。耶穌的神跡並非祂很有能力，變了法術就叫死人復活，聖經裡拉撒路復活，是耶穌知道父要使他復活，耶穌只是講出來，上帝就使他復活，所以，父來為耶穌作見證，耶穌不為自己作見證。耶穌來是為父作見證，聖靈來是為見證耶穌。教會是信仰主的那群人，他們同心合意禱告，上帝就在他們中間，就有啟示、有智慧的靈、有說預言、做異夢，聖靈就在他們中間，這一群人就是為聖靈作見證。嚴格來講，我們在為聖靈做見證，當我們順服主的時候，主的靈就可以工作，而主的工作就為我們見證，為我們所說的作見證。福音並不是要靠人去傳，有時候沒講清楚他也信主了，甚至沒有人告訴我我也信主了，所以根本不是人做的，是上帝自己在做；有時候可能講得很有道理，自己都覺得講得不錯，他卻是完全沒反應，若不是聖靈在做，我們講根本沒有用，所以是老天自己在做。
.jpg) 分別善惡意思是自己當家
作者提到善惡的問題，這裡有一個很大的奧秘，就像人子的話說：上帝的完全就是造一個會叛變的你。很多人以為人會叛變，顯明上帝不完全，我認為祂就是太完全了，真的給人自由意志，所以人才會叛變。我們說愛的前提是自由，不自由都是被掌控，怎麼知道到底有沒有愛；所以上帝跟人的關聯，祂啟示人祂是愛，所以給人完全的自由意志。還有一個奧秘，亞當夏娃在伊甸園的時候，罪已經在世上，可是那個時候罪不算罪，他們被趕出去以後罪才算罪，有了律法說不可以偷竊，那時偷竊才算罪，所以律法是叫人知罪，是先有偷竊才有律法。亞當夏娃吃分別善惡樹的果子，眼睛就明亮了，從此能夠像上帝一樣分別善惡，分別善惡的意思是自己當家；可是在伊甸園裡面，亞當夏娃可以跟上帝直接說話，可以跟動物說話，可以跨越時空去交流，還有他要管理大地，沒有器材與科技，但他有權柄，只要去吩咐，就像上帝說有就有，他跟上帝的關係就像耶穌說：我與父原為一。
沒有那麼厲害你也需要別人
當時亞當夏娃在伊甸園裡，他被造時就是成年人，不僅有上帝的形象，也賦予他分享上帝的能力，讓他享受上帝所有的一切。可是自己當家就得要自己擔，伊甸園裡的一切與他無關，他眼睛明亮就覺得羞恥，發現自己赤身露體，本來不穿衣服不會覺得羞恥，會遮掩自己的赤身露體，就因為沒有安全感，發覺自己當家能耐不夠，意識到自己不過是塵土所造，鼻孔有氣而已。我們說十八歲以後你們要出去，主要是法律賦予的基本權利，十八歲要擔自己的責任，若大家有真實關聯，你有問題也是大家的問題；可是若說我已經長大，都可以自己做決定，要把自己切割出來，就真得要自己承擔一切，境遇就會完全不同。像我們本來都可以自個兒活，因為意識到太辛苦，根本沒辦法生存，所以大家合作變成共生，才會說誰都需要誰，而不是誰幫助誰。我沒有那麼厲害，你也需要別人。
真正信仰是主觀的經歷
我們說舊約是影子，新約是實體，宗教是影子，信仰是實體。真正信仰是主觀的經歷，輪迴是人在虛空中客觀的反省，就是說人對自己的人生，不知道何去何從，做什麼好像都沒差；救贖是人在空虛中主觀的經歷，每一個接受救贖的人，他的經歷都不一樣，都非常主觀，但是卻有共同的法則。聖經裡有所謂的Logos跟Rhema。Logos就是指聖經的經文，歷世歷代所留下來，上帝啟示的話或者事蹟，是有客觀的事實；但是Rhema，就在你的人生裡，當你有尋求主的心時，或許有機會聽到祂的聲音、或是一個意念、或是一個感動，那個叫Rhema，表示現在祂在這裡，跟你在一起，這是非常主觀的經歷。我們客觀探討人類發展過程，不管是社會變遷、人文發展，從各個角度，作者給我們很好的鋪陳，但我們不能拿這個做結論，好像一堆的材料給你，最後還要問自己相信什麼，才知道如何組合它。若沒有完整的圖畫，那些零碎拼圖就沒有意義，若說我只相信自己，我能拼的就很有限，但是我相信就像所有的泛神論、多神論、一神論所說的至高的那一位，真的把自己交托給祂，不用自己的角度去看，反省就會越來越深入，日子會越照越明，路會越走越自由。 |
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